Tesori dei Faraoni – Cronaca di una resurrezione

 di Lucia Mariano

Quel mattino Roma respira in un modo che non le appartiene. Non è il fiato dei motori, né la fretta degli uffici. È un respiro più antico, un soffio che sale dal ventre di pietra della città, come se avesse deciso, per un giorno soltanto, di ricordarsi del deserto. L’aria è sospesa, il cielo pare chinare il capo, in ascolto del passo dell’uomo.

Salendo verso il Quirinale, la città rallenta, si fa penitente. Ogni passo è una discesa nel tempo, un avvicinarsi al cuore immobile della memoria. Entrare alle Scuderie è discendere - o forse ascendere - nel ventre della storia. Là dentro, tra mura scure, il tempo si ferma, si dissolve. Tutto respira un’altra durata.

Davanti ai centotrenta capolavori giunti dall’Egitto, si entra in un rito. Ogni sala è una camera funeraria, un piccolo universo dove la morte è ancora un atto di fede, un atto d’amore. Si cammina in silenzio. La voce metallica dell’audioguida accompagna come un sacerdote distratto che recita senza credere, ma dietro quella voce si può sentire altro: il fruscio del Nilo, la polvere delle mani che scolpirono la pietra, il sudore di chi credeva che la forma potesse fermare il nulla. Non è solo archeologia - è un grido umano che attraversa i millenni, un desiderio di sopravvivenza. È la fame di durata che conosco anch’io, donna del Novecento, smarrita tra rovine e desideri, in cerca nei segni del passato di una salvezza che somigli all’amore. 

Ogni oggetto è una voce. La pietra parla con lentezza, il metallo risponde con la luce, il legno sussurra nomi che nessuno sa più pronunciare. E camminando accanto a questi corpi immobili, si comprende che nulla è davvero morto. Tutto contiene un movimento nascosto, una pulsazione trattenuta — come il battito di chi dorme in un sarcofago. Forse la materia non tace: attende.

Nelle sale dedicate al potere, la regalità è sacrificio. Nei riti funerari, la morte non chiude, promette. È qui che l’uomo si riflette intero: nudo, fragile, divino. Come gli dèi di un popolo che sapeva inginocchiarsi davanti al mistero.

I pannelli, i video, le luci non interrompono la sacralità - la rinnovano. La mostra diventa una liturgia laica, una cattedrale del pensiero dove il sapere non spiega, accende. Qui la conoscenza non separa, unisce: lo studioso e il bambino, il credente e il profano, l’antico e il contemporaneo. Tutto si riconosce in un solo gesto: amare ciò che resiste. Ogni cosa vibra come se l’universo intero avesse scelto la bellezza come ultimo rifugio contro la dissoluzione. La mostra non vuole stupire, ma educare lo sguardo. Non a venerare il potere, ma a ricordarne la fragilità.

Forse Tesori dei Faraoni non è un viaggio nel passato, ma una rivelazione del presente.

In fondo anche noi, uomini digitali, corriamo per sottrarci alla morte: accumuliamo immagini invece di mummie, dati invece di formule sacre. Ma la fame è la stessa. Vogliamo durare. Vogliamo che qualcosa, almeno un segno, resti a testimoniare che siamo stati vivi.

E forse, proprio qui - tra ciò che resiste e ciò che scorre - la vita si ricompone nel suo mistero più semplice: non vivere per sempre, ma non essere dimenticati.

 

“Vite da raccontare”: Gallipoli rende omaggio al Prof. Luigi Coppola, luce di scienza e umanità

di Lucia Mariano

Nella suggestiva cornice della Biblioteca Comunale di Gallipoli, si svolge una serata carica di emozione e memoria. Il Lions Club di Gallipoli, sotto la guida del Presidente Clemente Manco, dedica al Prof. Luigi Coppola il service Vite da raccontare, un tributo che illumina il profilo di un uomo che ha segnato profondamente la storia della medicina pugliese e il cuore della sua città.

Nel silenzio raccolto della sala, il moderatore Gian Maria De Marini intreccia con delicata maestria scienza e umanità, passato e presente, innovazione e affetto. Lamberto Coppola racconta il padre come un uomo di scienza e visionario che attraversa il Novecento con coraggio e dedizione. Luigi Coppola fonda nel 1946 il primo reparto di Ostetricia e Ginecologia in tutta la Puglia, un luogo dove ogni nuova vita nasce protetta dalla sua instancabile passione. Questa straordinaria conquista rappresenta un’eredità tangibile, simbolo di un impegno che unisce ricerca e cuore. Giovanni Andrea Coppola, nipote, apre un varco verso l’intimità del professore, descrivendolo non solo come medico eccellente, ma anche come nonno e uomo di straordinaria umanità. Dipinge un uomo che sa accogliere la fragilità con uno sguardo pieno di calore e delicatezza, un medico che cura non solo il corpo, ma anche l’anima.

Gallipoli, città sospesa tra il mare cristallino e la pietra antica, accoglie con orgoglio questa memoria viva. Le sue strade e i suoi vicoli respirano la storia di un uomo che trasforma la sanità locale in un laboratorio di speranza e cura. Qui, tra le onde del tempo e il profumo del vento salmastro, il lascito di Luigi Coppola si fa sentiero di bellezza e umanità per chi verrà.

Questa serata si trasforma in una celebrazione della vita stessa: il racconto delle radici che ci sostengono, la testimonianza di una passione inesauribile e di un amore incondizionato per il prossimo.

Il Lions Club di Gallipoli, si impegna ogni giorno nel miglioramento della società attraverso iniziative concrete di solidarietà, cultura e promozione dei valori civici. Con Vite da raccontare manifesta la volontà di dare voce a chi ha donato alla comunità il proprio talento e la propria anima, per ispirare le nuove generazioni a coltivare umanità, scienza e dedizione.

Donald Trump vestito da Papa: un gesto disturbante che rivela il pericolo dell’egolatria nell’era dell’intelligenza artificiale

di LUCIA MARIANO

 

L’immagine virale di Donald Trump vestito da papa, generata con l’intelligenza artificiale e condivisa pubblicamente dall’ex presidente (e poi rilanciata perfino dalla Casa Bianca), non è solo una boutade ironica. È un atto simbolico, grave e profondamente inquietante, che rivela molto del presente politico americano e globale, e ancora di più delle derive narcisistiche del potere nell’era digitale.

Sebbene alcuni abbiano tentato di derubricare l’immagine come uno scherzo, non si può ignorare la carica simbolica e ideologica dell’accostamento tra la figura papale — massima autorità spirituale del cattolicesimo — e quella di Trump, leader populista con tratti sempre più autoritari. Un uomo che si mette, letteralmente, nei panni del papa, in un momento di lutto globale, compie un gesto che sfiora la blasfemia.

Non si tratta solo di cattivo gusto. È un’esibizione di potere totalizzante: Trump non vuole solo essere leader politico, vuole essere profeta, padre, salvatore. È l’immaginario del leader carismatico-totalizzante, proprio delle derive fasciste del Novecento, che oggi si ripresenta in forma digitale.

 Il gesto si inserisce in una lunga tradizione di personalismi autoritari che, come insegnano filosofi come Hannah Arendt e Umberto Eco, trasformano la politica in culto della personalità. Ma nell’era dell’AI, questo culto si fa visione plastica, modificabile, decontestualizzata. La verità e l’immagine si fondono: non è più necessario essere qualcosa, basta sembrarlo.

Come scriveva Jean Baudrillard, nel postmoderno non c’è più distinzione tra reale e simulacro: un Trump vestito da papa, creato da una macchina, può avere effetti reali nel mondo — può orientare percezioni, consolidare un’identità narcisista, rafforzare un consenso già basato su simboli e paura.

Da un punto di vista psicologico, il gesto rivela tratti da narcisismo patologico: un’identificazione onnipotente con la figura più distante dalla propria storia e moralità, quella del pontefice. È una modalità classica dei soggetti con tratti narcisistici e antisociali: appropriarsi di simboli sacri per elevare sé stessi al di sopra della legge, della religione, della storia.

Lo psicoanalista Erich Fromm parlava di “egolatria” — l’adorazione del sé — come tratto tipico delle società malate di potere. In questo gesto, Trump non ridicolizza il papa: lo ingloba, lo supera, si fa oltre-papa. E in questo “oltre” c’è tutta la pericolosità di una politica che non riconosce più limiti.

Infine, la questione più grave: il ricorso sempre più spregiudicato all’intelligenza artificiale per costruire narrazioni visive potentissime, virali, difficilmente distinguibili dalla realtà. Se oggi un leader può fingersi papa con un clic, cosa impedirà domani a un dittatore di crearsi un passato, un martirio, un miracolo?

L’intelligenza artificiale usata così non è più uno strumento creativo, ma un’arma semiotica. E Trump lo sa: con quell’immagine si auto-incorona, si auto-canonizza, si rende immortale nella memoria collettiva.

La morte di Papa Francesco ha lasciato un vuoto profondo in milioni di persone. È stata la scomparsa non solo di un capo religioso, ma di un simbolo globale di tenerezza, giustizia sociale e pensiero critico. Un pontefice che ha saputo farsi amare anche da chi credente non era, grazie al suo messaggio inclusivo, umano, fragile.

In questo momento di dolore collettivo, un’immagine ha fatto il giro del mondo: Donald Trump, vestito da Papa, in abiti bianchi e mitria d’oro, con lo sguardo austero e le mani benedicenti. Un falso generato con intelligenza artificiale. Una caricatura digitale. Ma soprattutto: un messaggio politico.

Non è satira. Non è arte. È appropriazione.

Nel tempo breve che separa il lutto dalla ricostruzione della memoria, Trump ha violato uno spazio sacro, ha sovrapposto la sua immagine a quella del pontefice, iniettando la propria figura narcisistica nel cuore dell’immaginario spirituale del mondo. E lo ha fatto non con una dichiarazione ufficiale o con un gesto d’onore, ma con un travestimento grottesco, artefatto e inquietante. Una mossa apparentemente ironica che, in realtà, nasconde un progetto di dominio simbolico.

Il gesto di Trump va compreso nella cornice più ampia della sua estetica politica: non governare la realtà, ma manipolarne l’immagine. Trump è figlio di un tempo che non crede più nella verità oggettiva, ma solo nella potenza della percezione. Per questo, non si limita a parlare alla sua base: invade i sogni, si installa nei traumi, si traveste da salvatore, da re, da martire, da messia.

È il leader che assorbe ogni vuoto: quello lasciato dalla morte, dalla delusione, dalla crisi delle istituzioni. Dove crollano i simboli condivisi, Trump si impone come simbolo alternativo, ipertrofico, deformato, ma seducente. In questo senso, il suo “essere Papa” non è un meme: è una candidatura ontologica.

Sta dicendo: “Io sono tutto. Sono anche il sacro.”

C’è un’immagine antica e terribile che può aiutarci a capire meglio questo gesto: quella degli avvoltoi. Animali che non cacciano, non partecipano alla vita della preda, ma attendono che il corpo si raffreddi, che la carne inizi a disfarsi. Solo allora si avventano, con precisione chirurgica, divorando ciò che resta. Non celebrano la morte, ne fanno commercio. Non piangono il cadavere, lo consumano.

Donald Trump, con il suo “omaggio” ufficiale alla salma di Papa Francesco e poi con la diffusione dell’immagine di sé stesso vestito da pontefice, ha agito da avvoltoio politico. Ha atteso che il dolore si sedimentasse, che la figura reale del Papa si eclissasse nella memoria, per poi occupare lo spazio psichico lasciato vuoto. È un gesto che unisce opportunismo, profanazione e calcolo, tipico di chi trasforma ogni crisi in una vetrina per sé.

Questa non è solo estetica del potere. È necrofilia simbolica: l’attrazione per ciò che è morto, da usare come strumento per affermare il sé. In psicologia, è la tendenza a cercare controllo attraverso la distruzione, a trarre forza non dal confronto vivo con la realtà, ma dalla sua dissoluzione. Trump, da tempo, non combatte nella politica dei vivi, ma nella guerra delle ombre: si impone dove crollano i riferimenti, dove la verità è incerta, dove il trauma diventa breccia.

In questo senso, l’immagine di “Papa Trump” non è satira, è invasione: entra nel vuoto lasciato da un’autorità spirituale e lo riempie con la caricatura del potere assoluto. Si presenta non solo come leader, ma come profeta, santo, unto dal destino. Sostituisce la compassione del sacro con il culto del sé, la guida morale con la seduzione del narcisismo.

Questa dinamica è pericolosa perché agisce sul terreno dell’immaginario collettivo, quello più difficile da difendere. Non c’è legge che protegga dal simbolo profanato. Non c’è Corte Suprema che possa sanzionare un’immagine generata con l’AI, condivisa milioni di volte, sedimentata nei desideri di chi sogna un leader “totale”.

Vestirsi da Papa, fosse anche per gioco, significa cancellare la distinzione tra potere spirituale e potere politico. Significa mescolare, deliberatamente, ciò che la civiltà democratica ha separato per garantire la libertà: fede e governo, rivelazione e rappresentanza. In questo senso, il gesto è teocratico e insieme autoritario: suggerisce che un uomo, e solo uno, possa incarnare ogni autorità possibile, al di là del consenso, del diritto, della storia.

Per chi difende i principi laici, democratici e pluralisti, questo è un campanello d’allarme. Un gesto apparentemente ridicolo, ma profondamente tossico, perché dissolve le differenze, i limiti, le barriere che proteggono il cittadino dall’idolatria del leader.

Non basta indignarsi. Non basta ridere. Davanti a queste operazioni di saccheggio simbolico, bisognariconquistare lo spazio dell’immaginario. È necessario che la politica offra alternative di senso, figure reali di cura, giustizia e speranza. Deve difendere il tempo del lutto, della riflessione, della complessità, contro la propaganda dell’istante e dell’assoluto.

 

La politica non è solo programma, è anche mitologia viva. E se non la scriviamo noi, lo faranno altri, con Photoshop, con l’AI, con i meme e con la manipolazione del dolore collettivo.

La morte del Papa è stata un momento di silenzio. Trump lo ha riempito col rumore del suo ego. Tocca a noi, ora, riprenderci la parola.

 

Perché in un un mondo dove il potere si misura in visualizzazioni e il consenso è istantaneo, serve una risposta lucida, etica e culturale. Perché quando il potere diventa immagine e l’immagine diventa religione, la democrazia rischia di morire.

 

ph: www.huffingtonpost.it

 

LA DISUGUAGLIANZA DELL’EMPATIA

Le Tragedie Visibili e Invisibili nella Nostra Società

di Lucia Mariano

 

Il naufragio del veliero Bayesian, avvenuto il 19 agosto,  ha colpito profondamente molti di noi, suscitando un'onda di cordoglio e riflessione. La perdita di vite in un evento così tragico merita sicuramente la nostra attenzione e compassione. Tuttavia, è fondamentale chiedersi perché questa tragedia riceva una risposta emotiva e mediatica così intensa mentre, ogni giorno, i migranti disperati che tentano di attraversare il Mediterraneo per cercare una vita migliore spesso vengono ignorati.

 Karl Marx, nella sua analisi delle società, ci ricorda che "la storia di ogni società finora esistita è storia di lotte di classi". La nostra risposta emotiva alle tragedie non è esente da questo meccanismo. Le vittime del naufragio del veliero Bayesian, appartenenti a una classe sociale privilegiata, ricevono attenzione perché rappresentano il potere e la ricchezza, mentre i migranti – spesso invisibili e senza voce – rimangono relegati a un secondo piano, ridotti a semplici numeri in un bollettino di cronaca. Questa disuguaglianza nella nostra empatia riflette le disuguaglianze intrinseche nel nostro sistema sociale ed economico. La vita di chi ha privilegi o status sembra avere un valore più alto rispetto a quella di chi è marginalizzato e sfruttato. La tragedia dei migranti non viene celebrata con lo stesso fervore, e questo non è solo un peccato di omissione, ma una manifestazione concreta delle lotte di classe di cui parlava Marx.

 

A tale proposito si potrebbe parlare di empatia selettiva, un concetto che si ricollega alle osservazioni di Adam Smith nella sua "Teoria dei sentimenti morali". Smith argomenta che la nostra capacità di simpatia - un termine che usava per descrivere quello che oggi chiamiamo empatia - non è universale ma limitata dalla nostra percezione della vicinanza e della somiglianza. Nella sua analisi, Smith evidenzia che tendiamo a provare una maggiore intensità di emozioni e sostegno per le vittime che percepiamo come più simili a noi o appartenenti a classi sociali elevate. Questo significa che la nostra empatia è spesso riservata a coloro che consideriamo più prossimi o affini, mentre le sofferenze di persone lontane o estranee, come i migranti, tendono a suscitare meno coinvolgimento emotivo. Questa selettività nella nostra risposta empatica contribuisce a una disconnessione tra le nostre emozioni e le reali necessità umanitarie. Tale selettività nella nostra empatia può creare una disconnessione tra il nostro stato emotivo e le reali necessità umanitarie. Di fronte a crisi che coinvolgono migranti o individui meno privilegiati, la nostra risposta emotiva può risultare superficiale o addirittura assente. La disconnessione, perciò, può ridurre la motivazione ad agire e a mobilitare risorse adeguate per le crisi meno visibili. Inoltre, la ripetizione di notizie tragiche e la mancanza di novità contribuiscono ulteriormente a questo fenomeno, diminuendo l’impatto emotivo e l’impegno verso le crisi meno mediatizzate. Quando si verificano naufragi come quello del veliero Bayesian, le risorse e le tecnologie disponibili per le operazioni di soccorso possono variare enormemente a seconda della visibilità mediatica e delle priorità politiche. Le tragedie che coinvolgono individui di alta classe sociale spesso ricevono una risposta più rapida e meglio equipaggiata, grazie all'accesso a tecnologie avanzate e infrastrutture adeguate. Al contrario, le crisi che riguardano migranti o persone meno privilegiate sono spesso affrontate con mezzi limitati e con una risposta più lenta, amplificando ulteriormente le disuguaglianze esistenti. Questa disparità nella risposta operativa riflette le stesse disuguaglianze che osserviamo nella nostra empatia e nella copertura mediatica.

 

Il fenomeno migratorio è un segnale di gravi ingiustizie globali e di crisi umanitaria che richiede una risposta urgente e concreta. Troppo poco viene fatto per affrontare le cause profonde dell'emigrazione forzata e per garantire che i migranti ricevano il supporto e la protezione di cui hanno disperatamente bisogno. Non è che il dolore per chi è ricco sia meno importante, ma dobbiamo riconoscere e affrontare il fatto che il dolore dei poveri e degli invisibili merita la stessa attenzione e compassione. Solo allargando la nostra empatia a tutti, senza distinzioni di status, e agendo con decisione per migliorare le condizioni di vita di chi è in difficoltà, possiamo aspirare a una società più giusta e umana. È tempo di rivedere le nostre priorità e garantire che ogni vita, indipendentemente dalla sua origine o posizione sociale, riceva il rispetto e la considerazione che merita.

 

 

Foto: ansa.it

Maternità 'Cool' o Stereotipi Dannosi?

Riflessioni sulle Dichiarazioni della Senatrice Mennuni: Critiche, Prospettive di Genere e la Necessità di un Dialogo Inclusivo

Lavinia Mennuni - ph Radio Colonna

Nelle recenti dichiarazioni della Senatrice Lavinia Mennuni di Fratelli d'Italia, un acceso dibattito è stato innescato su questioni etiche, sociali e di genere, in particolare riguardo alla proposta di considerare la maternità come il culmine delle aspirazioni femminili.

La Senatrice, nel corso della trasmissione televisiva "Coffee Break" su La7, ha affermato: "La maternità deve diventare di nuovo cool. Dobbiamo fare sì che le ragazze di 18/20 anni vogliano sposarsi e vogliano mettere al mondo dei figli", sollevando una serie di preoccupazioni che meritano attenta riflessione.

In primo luogo, va sottolineato che la proposta della Senatrice Mennuni di elevare la maternità al vertice delle aspirazioni femminili sembra perpetuare stereotipi dannosi, limitando l'identità delle donne al ruolo di madre, trattandole quasi come mere incubatrici e trascurando la diversità delle loro aspirazioni e capacità. Inoltre, nel suo discorso, la Senatrice sembra concentrarsi unicamente sulle donne, trascurando il coinvolgimento degli uomini nel ruolo genitoriale, contribuendo così a rafforzare dinamiche di genere obsolete anziché promuovere un'equità più inclusiva.

Un rischio implicito nelle affermazioni della Senatrice è poi la possibile percezione che il valore di una donna sia legato intrinsecamente alla maternità, trascurando le numerose realizzazioni e contributi delle donne in ambiti diversi come carriere professionali, impegno sociale e creatività.

La focalizzazione discriminatoria sulla "precocità" di matrimoni e maternità solleva ulteriori preoccupazioni: limitare le opportunità educative e professionali delle donne può comportare gravi conseguenze sociali ed economiche, ignorando l'importanza dell'istruzione avanzata nel percorso di sviluppo personale e professionale delle donne.

La rappresentanza politica dovrebbe riflettere la diversità della società, promuovendo un ambiente inclusivo in cui le aspirazioni di ogni individuo, indipendentemente dal genere, sono rispettate e incoraggiate. Il dibattito suscitato dalle dichiarazioni della Senatrice Mennuni dovrebbe portare a una riflessione approfondita sulla necessità di promuovere una società basata sull'uguaglianza e sulla valorizzazione delle scelte individuali. Ogni persona dovrebbe godere del diritto di seguire un percorso in armonia con le proprie passioni e competenze.

 © Lucia Mariano

 

 

Alba di stelle

O Custode del firmamento, danza con me 

tra le note di un canto, nell'aria che intreccia i se… 

Stelle  cadenti, testimoni di un eterno momento, 

dipingono il cielo di un blu soave, maestoso e lento.

Prego con la luce delle stelle, sfiorata dal vento, 

che porti con sé dolci speranze, senza impedimento. 

In questo cielo notturno, un mare di desideri si specchia, 

come onde che accarezzano la riva, un amore che mai invecchia.

Nell'arco celeste, tra il giorno e la sera d'argento, 

scrivo con la penna dell'anima, in un eterno accadimento. 

Che la pace discenda, lieve come petalo di rosa, 

coprendo il mondo di calore, come coperta amorosa.

Signore del tempo, custode dell'universo immenso, 

guida i nostri passi in questo viaggio intenso. 

Sii faro nei sentieri intricati della vita, 

sciogli ogni nodo con la tua luce infinita.

Fa' che la melodia dell'armonia risuoni alta, 

oltre l'orizzonte, dove i sogni si abbracciano alla ribalta. 

Nel cuore di questa notte, nell'attimo eterno, 

siano gli auguri di un Natale sereno, dolce e fraterno.

© Lucia Mariano

Il ciuffo tagliato

Il quarantaduenne il ciuffo tagliò, 

In un gesto di forza l'identità sfogò. 

In quei capelli virili la sua storia intrecciata, 

Ma ora una nuova strada a lui è destinata.

Come Sansone, privato del suo vigore, 

Scoprì nuove dimensioni e un mondo migliore. 

Nel taglio dei capelli, il simbolo d'evoluzione, 

Un cambiamento interiore, la trasformazione.

La virilità antica nei ricordi riposa, 

Nel ciuffo, la potenza, ora è difficoltosa. 

Liberato da stereotipi e da vecchie convinzioni, 

Il quarantaduenne trova nuove visioni.

Lucia Mariano

Stimolare il Pensiero Profondo nei Figli: Il Potere dei 'Perché' e dei 'Cioè'

Suggerisco vivamente di instaurare conversazioni profonde con i propri figli. Voglio proporre un semplice gioco che ha dimostrato di avere un impatto notevole: quando un figlio o una figlia esprime un'opinione o racconta qualcosa, iniziate con una semplice domanda "perché", per chiedere ulteriori dettagli o spiegazioni. Continuate a usare questa domanda "perché", anche quando sembra che le parole del vostro figlio siano ovvie o scontate. Dopo ogni loro risposta, reiterate la domanda "perché", per scavare più a fondo. Continuate questo processo finché è possibile. Questa pratica può portare a scoperte meravigliose e aprire la porta a discussioni significative.

Ho deciso di riportare in auge questo gioco, di quando mia figlia era piccola, durante il nostro tragitto in auto, dopo una sessione di allenamento di karate. Lei ha condiviso un pensiero su una bottiglia d'acqua verde, ed ho iniziato con la domanda "perché." Questo ha scatenato una serie di domande e risposte che ci hanno portato ad esplorare argomenti che andavano dalla biologia alla teologia, dal significato della vita al concetto di rinuncia.

Se notate che il vostro figlio stia lottando per spiegare il "perché" di qualcosa, potete usare un piccolo trucco: ripetere l'ultima cosa che hanno detto e aggiungere la parola "cioè." Questo spesso li incoraggia a esprimere le loro idee in modo più dettagliato.

Ricordate che non è un nostro compito insegnare loro tutto, ma piuttosto nutrire la loro curiosità innata e aiutarli a sviluppare il pensiero critico. Questo gioco dei "perché" e dei "cioè" è una dimostrazione tangibile di come si possa costruire connessioni più profonde con i figli e promuovere la loro crescita intellettuale in modo creativo.

Questo stratagemma apre a un nuovo mondo di spiegazioni. Non è corretto ritenere che si debba  trasmettere loro ogni conoscenza. In effetti, ricordo che un Ministro della Repubblica Italiana affermava la questione degli "imbuti"... La verità è che non si tratta di insegnare, ma di imparare da loro. Potrò sembrare forse eccessivamente socratica, ma credetemi, sono territori inesplorati, un tesoro da cui trarre abbondante ricchezza. Non dobbiamo impartire conoscenza, ma piuttosto far emergere quella che essi possiedono.

L. M.

Lecce: Workshop di Origami. L'arte giapponese di piegare la carta.

Fissa la data: 24 gennaio 2020, ore 18:00.

Vieni a scoprire l'arte degli Origami!

Ti aspettiamo per un workshop della durata di due ore e trenta sulle tecniche base di origami, l'arte di piegare la carta di origine giapponese.

Durante il workshop si realizzeranno bigliettini d'auguri, anche in vista del giorno di San Valentino.

Potrai realizzare e portare a casa il tuo primo origami realizzato con originale carta giapponese da origami. 

Il workshop sarà tenuto da Yukari Tsuchida, artigiana giapponese in collaborazione con Amanò.

Il costo del workshop è di 25 €

Nel costo è compreso un thé originale giappponese che sarà offerto durante il laboratorio.

Durante l'evento sarà possibile acquistare con uno sconto del 20% la nuova collezione di prodotti Amanò realizzati con carta giapponese.

Per partecipare al workshop sarà sufficiente portare con sé un paio di forbici e un bel sorriso 😊

📍Amanò - Vico Santa Venera 2, Lecce

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Filosofi e Impresa

 

Slides visionabili al seguente indirizzo:

https://prezi.com/wg6xgsc_pfgp/untitled-prezi/

Ringrazio il Corso di Laurea in Filosofia dell’Università del Salento per il gentile invito a partecipare all’odierno workshop.

Devo confessarvi che mai avrei pensato di partecipare a un evento così importante. Ne sono onorata e anche imbarazzata. Potrei dire, riprendendo giocosamente Michel De Montaigne: «Mi accade anche questo: che non mi trovo dove mi cerco; e mi trovo più per caso che per l’indagine del mio giudizio».

Per via del mio ambiente familiare, ho infatti a lungo creduto che avrei seguito le orme paterne e che avrei dedicato la mia vita all’imprenditoria. Ma nel tempo, la mia vera passione ha iniziato a farsi sentire con tale forza da indurmi ad affiancare al mio lavoro gli studi filosofici.

Quando ho iniziato ad avvicinarmi a questo mondo, non tutto mi era chiaro; anzi diversi suoi aspetti mi apparivano di difficile comprensione, e forse proprio per questo me ne sentivo così fortemente attratta.

Umberto Eco scrive del “piacere del come”, ovvero dell’appagamento derivante dalla conoscenza di mondi mai uguali, dall’analisi di problemi sempre diversi e quindi dalla tenacia nel superarli e nel superarsi.

Era quello a cui ambivo, fare mio il linguaggio, gli stili comunicativi, i concetti e i contenuti della filosofia.

Frattanto ho continuato a occuparmi di imprese e un paio di anni fa ho conosciuto la dott.ssa Marina Montefrancesco, una giovane donna dalla mente brillante, che, insieme alla sua famiglia, è alla guida di Valentino Caffè S.p.A., azienda leader nelle torrefazioni in Europa.

Anche se Valentino Caffè ha spento 70 candeline è un’azienda giovane, dinamica, aperta alle innovazioni e attenta a soddisfare anche le esigenze dei suoi clienti. Sin dalla sua fondazione ha costantemente fatto del riconoscimento del merito, dell’ecosostenibilità e del sostegno alla crescita del territorio i suoi principali punti di forza. In altri termini, Valentino ha ispirato le sue attività ai principi di responsabilità sociale d’impresa. Quando la dott.ssa Montefrancesco mi ha proposto di gestire il loro ufficio comunicazione mi sono trovata dinnanzi a una nuova sfida. Mi occupavo di comunicazione e di pubblicità già da anni e avevo tra l’altro organizzato e condotto diversi eventi culturali, alcuni anche molto impegnativi, come la presentazione del volume di Paolo di Mizio (già caporedattore centrale del Tg5) dedicato alla Storia di Giuseppe e del suo amico Gesù, edito da Marsilio. Mi chiedevo però quale potesse essere il mio specifico apporto di competenze e di conoscenze in una azienda di torrefazione visto che fino a quel momento il mio rapporto con il mondo del caffè si era limitato alla sua degustazione.

Poi mi sono ricordata della nota massima di Terenzio: “Uomo sono: nulla di ciò che è umano mi è estraneo” e ho quindi accettato con gioia l’offerta lavorativa. Da allora mi occupo di comunicazione per la Scuola di Valentino Caffè. Nello specifico redigo i comunicati stampa, realizzo le grafiche pubblicitarie, intervisto i docenti per il blog di Maestri Caffettieri, mi occupo della cura e della crescita dei social media, mi interesso delle questioni riguardanti la libertà di espressione nella rete, dell’utilizzo per fini commerciale di materiale digitale presente nel web, se non vincolato da diritto d’autore; infine, analizzo le tecniche e gli strumenti per definire i target di mercato e gli obiettivi da raggiungere.

Valentino Caffè è un’azienda che guarda con fiducia al futuro ed è in grado di rispondere alle esigenze derivanti dai processi di unificazione dei mercati a livello mondiale, alle aspettative della comunità sociale, al rispetto e alla tutela del territorio.

È interessante notare che per le aziende, in tempi di globalizzazione dei mercati e dei capitali, è diventato insufficiente limitarsi semplicemente a saper produrre le proprie merci. Il filosofo ed economista statunitense, Edward Freeman, sostiene che "per le imprese non è più tempo di fare solo soldi, ma di condividere il valore” (Repubblica 07/02/15).

Occorre con urgenza che esse sappiano sviluppare una responsabilità sociale sia interna (parità di retribuzione tra i sessi, gestione delle diversità, formazione durante tutta l’attività lavorativa, tutela della salute, sicurezza del lavoro) sia esterna (comunità locale, fornitori, consumatori, banche e assicurazioni), nonché ecologica ed etica. In esse, l’attività dello storico del pensiero diventa sempre più indispensabile. 

Del resto, l’Unione Europa ha insistito almeno dal 2001 sul tema della responsabilità sociale d’impresa, con la pubblicazione del cosiddetto Libro Verde. Altri interventi fondamentali sono seguiti negli anni successivi. Basti pensare che a partire dal 25/10/2011 la Commissione europea ha avviato “Una nuova strategia 2011-2014”, basata su una nuova definizione di responsabilità sociale d’impresa, ovvero della “responsabilità delle imprese per il loro impatto sulla società”, indicando, altresì, le buone pratiche da seguire affinché le imprese integrino nelle loro politiche aziendali le questioni sociali, ambientali ed etiche. 

Inoltre, il 25 settembre 2015, le Nazioni Unite hanno approvato l'Agenda Globale per lo sviluppo sostenibile. In cui si legge al punto 67: "L'attività imprenditoriale privata, gli investimenti e l'innovazioni rappresentano i motori principali della produttività, di una crescita economica inclusiva e della creazione di posti di lavoro. Riconosciamo la varietà del settore privato, che varia dalle microimprese alle cooperative, e alle multinazionali. Invitiamo tutte le imprese ad impiegare la loro creatività e la loro innovazione, al fine di trovare una soluzione alle sfide dello sviluppo sostenibile".

Il sociologo tedesco Gunther Teubner sostiene che l'impresa è un'istituzione economica della società, poiché essa è "[...] quella che considera sé stessa non come un sistema chiuso, separato dal resto della società, ma come una vera e propria istituzione che, in quanto tale, si fa carico delle esigenze della democrazia".

Valentino Caffè da anni ha fatto proprie le direttive dell’Unione Europea sopra citate. Non si è limitata a incentrare la propria visione d’impresa sull’idea di responsabilità sociale, intesa come teoria degli stakeholders, ma ha anche operato per agire a favore dell’alterità, sviluppando strategie imprenditoriali di carattere sociale.

Valentino Caffè è fortemente convinta che la formazione e la ricerca siano risorse indispensabili e che devono essere fruibili da tutti. Per tale motivo, già dal 2014 ospita nella sua sede, sita nella zona industriale del capoluogo salentino, la scuola di formazione professionale, Maestri Caffettieri. Inoltre, attraverso il costante supporto alle iniziative culturali organizzate dall’Università del Salento, intende contribuire, insieme all’ateneo salentino, allo sviluppo delle giovani menti e alla crescita culturale, economica e sociale della regione.

Infatti, Valentino Caffè, oltre alla sponsorhip dell’odierno workshop, “Professione filosofo”, è già stata sponsor ufficiale di una serie di importanti eventi organizzati dall’Unisalento, tra i quali va segnalato almeno il XLIV Convegno della AIFG - Associazione Italiana di Filologia germanica nel 2017. Valentino, rimanendo fedele alla sua visione di riconoscimento del merito, si adopera per la valorizzazione delle eccellenze salentine offrendo premi di studio ai ragazzi più meritevoli degli istituti alberghieri della provincia di Lecce. Ciclicamente, la Scuola Maestri Caffettieri, diretta dalla dott.ssa Montefrancesco, organizza giornate di studio, seminari e workshop avvalendosi di docenti particolarmente noti in campo internazionale, tra i quali si segnalano: Hidenori Izaki, (Campionato Modiale Baristi per l’anno 2014), Chiara Bergonzi (trainer ufficiale SCAE, vice campionessa mondiale di Latte Art 2014 e giudice internazionale di gare di Latte Art del circuito WCE) e Manuela Fensore (attuale campionessa Italiana di Latte Art, che rappresenterà l’Italia nella prossima competizione mondiale, che si terrà in Brasile nel mese di novembre prossimo).

Nella torrefazione Valentino Caffè è come se tutti fossero una grande famiglia. Infatti, ogni dipendente sente l’azienda come se fosse propria. Questi risultati certamente poco comuni sono il frutto della “visione d’impresa” che Gaetano Montefrancesco e il fratello Antonio Egidio hanno sviluppato con determinazione, con grande passione e con profondo impegno, dal 1948 ai giorni nostri. Nella nuova brochure di Valentino Caffè si racconta la storia dell’azienda a partire dalle sue origini e si legge: “all’avanguardia nella tradizione: nella vita dello stabilimento l’esperienza delle pratiche artigianali e il supporto delle più moderne tecnologie danno forza a un sistema di valori costruito intorno alle persone…”.

Avviandomi alla conclusione, devo ammettere che sono ancora oggi molto interessata alle questioni riguardanti la spendibilità della laurea in filosofia. A tale proposito, mi permetto di far notare come in molti articoli apparsi su prestigiosi quotidiani nazionali sembra prevalere la tendenza a mettere in luce il fatto che sempre più aziende sono inclini ad assumere giovani laureati in filosofia. Mentre, raramente si presenta il problema dalla prospettiva speculare e opposta: ovvero dal fatto che sempre più giovani laureati sono disposti a mettere a disposizione delle imprese il proprio sapere umanistico. Nessuno dice che se venisse meno una delle due componenti il sistema smetterebbe di funzionare. In altri termini, aziende e filosofi sono complementari e la loro cooperazione è vincente per superare l’apparente contraddizione tra lo spirito economico e lo spirito etico.

In base alla mia esperienza, posso dire che difficilmente il filosofo che presta la propria opera in una impresa sente il proprio lavoro come alienante. Anche in questi contesti, il filosofo è preparato a trovare risposte adeguate alle più svariate domande e non agisce per fini meramente utilitaristici. Egli è spesso in grado di suggerire le soluzioni dei problemi legati all’esercizio dell’etica di impresa proprio grazie alla sua formazione, che gli consente di collocare in un quadro globale le diverse questioni, di esaminarle con spirito critico tenendo conto del differente punto di vista dei diversi attori sociali in gioco.

Inoltre, credo che sia necessario sfatare la visione romantica del filosofo spontaneo, che periodicamente riaffiora nell’immaginario comune. Un noto economista, volendo tessere l’elogio della filosofia, scrive: “I Filosofi sono i funzionari che reggono le sorti della pubblica amministrazione, i giudici che danno giustizia, le maestre che insegnano ai bambini a vivere assieme e a guardarsi intorno con curiosità, gli insegnanti che insegnano italiano storia e matematica, i sindacalisti, i medici e gli infermieri, coloro che si occupano dei nostri vecchi”.

Credo invece che sia importante distinguere tra il bisogno di filosofare, comune a tutti gli uomini, e l’esercizio del pensiero critico da parte di chi si è formato agli studi filosofici. Lo storico delle idee, il filosofo, è colui che ha fatto proprio un metodo di analisi, di ricerca e di ragionamento scientifico, conseguito in anni di costante e approfondito studio delle discipline umanistiche, che gli hanno consentito di acquisire l’habitus di una figura professionale ben precisa.

Concludo perciò il mio intervento ringraziando le professoresse e i professori del Corso di Laurea in Filosofia dell’Università del Salento. Nel corso delle mie attività mi è capitato di incontrare diversi loro colleghi di altri atenei, di altri paesi: tutti conoscevano e stimavano moltissimo i “miei” docenti leccesi. Confesso di essermi inorgoglita per i riconoscimenti spontaneamente tributati da estranei ai miei professori, perché a loro devo molto, perché per me sono stati e sono ancora una guida.

Lucia Mariano

Giornata "Professione Filosofo" II edizione organizzata dal Corso di Laurea in Filosofia dell'Università Del Salento

I workshop Aperitivo & Caffè.

Maestri Caffettieri, la scuola di alta formazione professionale di Valentino Caffè S.p.A., sin dal 2014 offre corsi avanzati a tutti i professionisti del bar desiderosi di praticare una vera e propria full immersion nella poliedrica cultura del caffè e di carpirne i più celati segreti.

Il mondo del lavoro, si sa, è sempre alla ricerca di figure ricche di grandi capacità, abilità e competenze e solo un’adeguata formazione può trasformare la legittima ambizione personalenell’effettiva capacità di operare secondo standard particolarmente elevati.

Valentino Caffè, grazie alla sua scuola, organizza ciclicamente dei corsi ad hoc di vario livello, per introdurre i propri studenti alle raffinatezze dell’arte caffearia. Tra gli ospiti della Scuola si contano già i Campioni Hidenori Izaki e Chiara Bergonzi.

Non a caso il caffè sarà il protagonista del primo workshop dedicato al settore American Bar, ovvero all’aperitivo, che si terrà il 30 maggio a Lecce, in Viale Croazia, presso la Scuola Maestri Caffettieri.Nella splendida sede della torrefazione Valentino Caffè S.p.A., verrà presentato e degustato un menù con appetizers e drinks unico nel suo genere.

Il corso è rivolto a chi desidera apprendere le modalità di preparazione del caffè in tutte le sue possibili sfumature. I futuri barman saranno in grado di soddisfare anche i clienti più esigenti,proponendo loro accanto ai menù tradizionali proposte culinarie innovative, volte a esaltare le proprietà organolettiche, aromatiche e olfattive del caffè.

Posti limitati. Iscrizione obbligatoria. Info: maestricaffettieri@valentinocaffe.com - Tel. 0832240771. Si rilascia attestato di frequenza.

Lucia Mariano